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一个无神论者的静修(精)

  • 定价: ¥42
  • ISBN:9787569901894
  • 开 本:32开 精装
  • 作者:李银河
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  • 2015-06-01 第1版
  • 2015-06-01 第1次印刷
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导语

  

    李银河编著的《一个无神论者的静修》,?#24425;?#22905;的内心在?#36136;?#21644;超然之间,一次次的矛盾和挣扎。作者写作此书时,已是退休后隐居乡间或海滨时所作,文中既?#20852;?#32599;式的自由?#20102;迹?#21448;有福柯式的激情,还有海子那种“面朝大海、春暖花开”的洒?#36873;?#32780;最值得一提的,是这本书得以比较真实地保持了它的本来篇幅、风格、内容,对于一位有争议的知识分?#27704;此擔?#36825;是很?#20197;?#30340;。希望读者们能通过她,感受最真实的李银河老师。

内容提要

  

    李银河编著的《一个无神论者的静修》是一本真诚感人的心灵悟语、散文随笔集。李银河退休后离开喧躁的北京城,隐居乡下或海滨时,每日独对日月星辰、海?#39034;?#28044;、四季轮转,写下这些文字。作者自言,“我是个冥顽不灵的无神论者,难道我就不可以有精神生活?我准备在?#24605;?#24405;我的静修心得,因此将此书定名为《一个无神论者的静修》。其中所有文?#31181;?#26159;?#31508;?#33016;臆而已,并无探索哲学、启迪大众之意。这本书是我与自己内心的对话,是我内心矛盾、挣扎的记录。我想,正因为这一点,或许能够引起他人的共鸣。?#38381;?#20123;心灵悟语,从无神论信仰入笔,既写了静修生活和心得,并对存在、自由、激情、爱情、快乐、生死等反复思考,充分体现一位大学者的内心细腻情怀和理性哲思。这部作品风格清新、大气从容,不仅?#20852;?#32599;的超然、罗素的自由、海子的自然,还有叔本华的虚空和福柯的激情。

目录

前言
第一季  让心?#21290;?#26797;罗
做个无神论者
信仰的功能及其替代品
?#28010;?#20462;行的三个目标
具象的修行与抽象的修行
我的修行
参透与成佛
精心呵护自己的心灵
摆脱?#36861;笔?#20107;
我心?#21290;?#26797;罗
修行就是为欲望设限
?#26494;?#24212;追求什么
静心
清心寡欲
参透之后
完全超脱
看破红尘
出世与入世
净化心灵
斤斤计较
如果不需要吃饭
第二季  存在与意义
?#26469;Α?#24736;闲·静修
芝麻?#26494;?br>挑战幽灵岛
生之欢欣
学着去死
死亡准备
不朽与必朽
?#26494;?#28363;味
生命的度数
最难以忍受的活法
你有的就是你要的
要不要奋斗到死
彻底的思考
注?#30001;?#21629;的流逝
论生存危机
?#21290;?#19982;感悟
花开花落
终极问题的追问
我们生存的世界
时间的痕迹
紧张与焦虑
占有还是存在
你知道你多有名吗?
如何看待名利
自然的与人为的
一味追求拔尖是?#23383;?#30149;
什么是哲学?
心中的?#21482;?br>第三季  我心自由?#19978;?br>如?#20301;?#24471;自由
自由与必然
自由与选择
第四季  爱是最佳生存状态
论异化
论激情
激情之爱的稀少
激情为什么不可持久
激情是?#26494;?#20013;最可宝贵的
要激情还是要平静
爱是最美好的生存状态
沉浸在爱之中
对内心的好奇
对?#39034;?#28385;爱
爱情与自由
相认瞬间的甜蜜
爱是病吗?
故意陷入爱情
超凡脱俗的精神之爱
精神之花
爱之包容
喜欢·爱·喜爱
在情感类型上的?#20449;?#20043;别
伟大与张力
压抑与升华
论欲望
理性与非理性
心如止水,心如?#20852;?br>小爱与大爱
第五季  快乐优雅地活着
怎样才能得到快乐
怎样才能保持好心情
有限的快乐与无限的快乐
?#26494;?#19977;乐
因存在而快乐
阳光与阴霾
痛苦与快乐
心中的狂喜
抽象与具象
生存原则
知足常乐
不与人比,不与己比
大环境与小环境
保持生命活力
保持内心冲动
世间最美好的事物
世间最有趣的事物
宁静与优雅
向往优雅的生活
生活质量三维度
从容不迫
空闲时间
万物皆备于我
为什么做事
细细品味生活
悠闲与文化
上帝的花园
为什么写作
彻底地自说自话

前言

  

    作为无神论者,可不可以有精神生活?很多人质疑这一点,以为只有有信仰的人才可以有精神生活,无论是信上帝还是信佛。许多科学家(甚至天文学家和天体物理学家!)到晚年都会皈依宗教,他们明知神并不存在,只是需要精神生活而己。
    ?#19978;?#25105;是个冥顽不化的无神论者,难道我就不可以有精神生活?我准备在?#24605;?#24405;我的静修心得,因此将此书定名为《一个无神论者的静修》。其中所有文?#31181;?#26159;?#31508;?#33016;臆而?#28023;?#24182;无探索哲学、启迪大众之意。说白了,就是我的自言自语,自说自话,是自?#27827;?#20869;心的对话。
    我的心中一片空旷。
    每天早晨,我在海滩上散步,闻着微带腥味的空气,海风拂面。低低的?#30097;?#38632;云在空中走得很快,这是在大城市中绝对看不到的景象。望着无边无际的大海,远处的海天相接处那条分界线?#24576;?#38654;弄得时隐时现,我的心中一片空旷。
    夏天下午,我泡在温暖的海水中,把头舒舒服服地枕在那个巨大的游泳圈上,望着天上的云和无边的海。我的心中?#36136;?#19968;片空旷。
    有时,我尝试想象宇宙。在无边无际的宇宙(有一种理论说,宇宙是有边的,真是匪夷所思)中,无数的星球在虚空中游荡。其中有一些星球上是有生命的,就像地球一样。这些生命有的活得时间很短,?#28909;?#34569;蝣,早上出生,晚上就已死去;有的活得时间较长,?#28909;?#20154;,一般能活80多年,也就是3万天上下。在从古至今数以亿计的人相继死去之后,地球照样不紧不慢地自转公转,好像这些人并没有存在过一样。从宇宙的范围来看,一个人的存在与逝去,甚至地球这个星体的存在与逝去?#24049;?#26080;意义,也就是说,没有一点重要性。想到这里,我的心中像宇宙一样空旷。
    在我凝思时,生?#36864;?#30340;界限模糊起来。人?#20048;?#21518;,将和这天空海洋融为一体。在我死后,我的血和肉跟骨头分离开来,化为细胞,消散在泥土中、空气中和这无边无际的海洋中。对,海洋。就在此时此刻,我萌生了将来要海葬的念头。我的身体先在火中化为灰烬,然后?#24908;?#27922;在空中,最后飘落无边无际的大海。?#19968;?#21040;了我来的地方。
    那个我,从宇宙的?#23884;?#30475;没有一点重要性,?#27426;?#23545;于我?#27492;擔?#23427;却无比重要,无比珍贵。这本书是我与自己内心的对话,是我内心矛盾、挣扎的记录。我想,正因为这一点,或许能够引起他人的共鸣。

精彩?#24120;?#25110;试读片断)

  

    网上传着一个所?#36739;?#25289;里“唱衰”中国的讲话,其中讲到,几十年后中国会成为世界上最贫穷的国家,因为移民?#20122;即?#36208;了。还讲到,中国人是世界上最可怕的人,因为我们没有信仰,没有内心?#38469;?#25152;以什么坏事都能做得出来,不会觉得内疚。许多人分析这番讲话是假的,因为一位外国政要不会这样不含蓄地批评另一个大国及其国民。?#36824;?#27492;话是真是假,其中关于信仰的说法还是值得认真思考一下的。
    中国没有国教是事实,有人?#31561;?#25945;可以算中国人的信仰,但是它远未达到基督教在西方国家中的地位,而?#24050;?#26684;地说,它也算不上一个宗教。没有宗教不一定能成为一个民族衰落的原因,中华民族在没有普遍信仰的宗教的情况下繁衍传承几千年,成为世界上少数几个?#28216;?#20013;断的文明之一,就是一个确凿的证明。
    另外,世界历?#32321;?#26126;,不同宗教?#19978;?#30340;冲突为这个世界带?#26149;?#22810;战争和灾?#36873;?#20154;们因为信仰的不同而相互杀戮、讨伐,每种宗教的信徒都想把自己的信仰?#32771;?#32473;别人,结果是人类?#20197;?#33660;毒,血流成河。古有十字军东征,今有非洲的部族仇?#20445;?#32654;国有911(几千人罹难),中国有朱家河教?#31119;ㄒ彩?#20960;千人罹难),都和宗教信仰有关。
    ?#27426;?#27809;有宗教信仰对于一个民族?#27492;擔?#30340;确有点问题,那就是宗教信仰的两大功能不起作用,只能靠?#28010;?#30340;有相同功能的机制来替代。宗教的两大功能一个是为?#26494;?#25552;供意义;另一个是提供对人类行为的内心?#38469;?#22522;督教提供天堂信仰,人会觉得自己的生命是有意义的;人想做坏事的时候会因为害怕死后下地狱而?#20852;?#20811;制,即使不会被人抓到,?#19981;?#38543;时感觉到上帝之眼的监督。因此,陀思妥耶夫?#22815;?#20250;说:如果没有了上帝,岂不是什么坏事都可以做了?
    中国人不信天堂地狱,灵魂不死,但是中国人用祖先崇拜取代了宗教的两大功能,让自己在后代的身上继续存在,来解决?#26494;?#24847;义的问题。自己的生命会在后代的生命中?#26377;?#22312;这个信念之上,中国形成了家庭本位的文化(相对于西方的个人本位的文化),祖先崇拜、传宗接代、香火继承为中国人提供了?#26494;?#30340;意义。这一?#28010;?#20449;念不仅使得中国文化绵延不绝,而且使中国成为世界第一人口大国。
    至于宗教的内心?#38469;?#21151;能,的确是比较难办的,不然也不会出现当前社会大规模的信用危机:一些人抱着只要不被人抓到就可以做坏事的心理,使得假?#25300;?#21155;产品层出不穷,食品安全成为一个全国性的大问题,大家都在抱?#25925;?#21697;监管部门工作不力,其实是道高一尺魔高一丈,防不胜防。?#28909;?#27809;有宗教对人类内心的?#38469;?#23601;只能靠提倡?#28010;?#36947;德和法律监管这两个办法了。几千年的社会秩序是怎?#27425;?#25345;下来的?在正常年景,中国社会并没有陷入人们互相戕害天下大乱的局面,靠的是?#28010;?#30340;道德和行为规范的?#38469;?#20161;义礼智信,五讲四美,八荣?#39034;?#20043;类,以及法律对犯罪行为的制裁。
    总之,没有宗教信仰的民族也不一定是一个毫无希望的民族;没有宗教信仰的人也不一定就是很可怕的人。生命的意义可以由哲学家和?#28010;?#20449;念来提供(很多哲学家如存在主义哲学家,提供的信念是生命根本没有意义,这个?#35272;?#24819;明白了也没什么太可怕的),对行为的内心?#38469;?#21487;以由?#28010;?#30340;道德来提供。中国这样过了几千年,我们的民族还不是活得好好的?所以,我们可以理直气?#36710;?#32487;续做个无神论者,而不必非去皈依什么宗教。P15-17

 
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